domingo, 28 de febrero de 2010

La UV en la FILPM 2010

La UV en la FILPM 2010

Lanzan texto con 18 colaboraciones
Diario de Xalapa
28 de febrero de 2010

Redacción / Diario de Xalapa

Xalapa, Veracruz.- Celia del Palacio Montiel, Norma García Meza, Rafael Figueroa y André Dorcé presentaron en la Feria Internacional del Libro del Palacio de Minería (Filpm) el volumen Los nuevos objetos culturales en Iberoamérica, editado por el Centro de Estudios de la Cultura y la Comunicación de la Universidad Veracruzana (UV) e integrado por 18 colaboraciones "escritas con claridad y con un estilo ameno y rico en referencias, que lo convierten en una valiosa aportación al campo de los estudios de la cultura y una efectiva invitación para continuar indagando sobre el papel que ésta juega en nuestras sociedades", según lo comentó André Dorcé.

Coordinado por la doctora Celia del Palacio Montiel, directora del Centro de Estudios de la Cultura y la Comunicación de la UV, el libro fue dado a conocer en el salón El Caballito del recinto sede, donde Norma Esther García Meza indicó que quienes lo escribieron comparten una frontera creadora, "un ámbito donde las disciplinas se encuentran para compartir los saberes y develar, desde sus particulares miradas analíticas, los nuevos objetos culturales de Iberoamérica".

Añadió que la obra ofrece una respuesta a diversas interrogantes sobre el lugar que ocupan la música, el cine, la literatura, el teatro, la lucha libre, la ciencia, el cuerpo, las nuevas tecnologías, la democracia, la política y la economía en el contexto complejo y diverso de la realidad global.

André Doré señaló que el volumen reúne las voces de 20 investigadores académicos, gestores y promotores culturales "que articulan perspectivas analíticas productivamente descentradas de diversos ámbitos disciplinarios de las humanidades y las ciencias sociales". Añadió que el libro resulta "una efectiva y atractiva provocación para pensar cómo se empalman, engranan y chocan procesos socioculturales complejos aparentemente disímiles, en sociedades cada vez más independientes entre sí.

El contenido del libro se divide en seis secciones. La primera parte, denominada Las fronteras híbridas, incluye dos temas: Deslizamientos y encabalgamientos culturales en un mundo de fronteras diáfanas, de José Antonio González Alcantud, y Migración, comunidad e identidad, de David Skerrit Gardner.

La segunda sección está destinada a las Artes populares como objetos culturales, a través de Randall Col, Wolfgang Vogt, Adriana Rodríguez Barraza y Patricia Torres San Martín. Prácticas culturales es el título para la tercera parte, con textos de Homero Ávila Landa, Mari Jose Amerlinck y Antoni Castells I Talens. Mientras que la cuarta parte, Construcción cultural de la subjetividad, contiene reflexiones de Julio Quesada y Leticia Cufré.

La quinta parte, denominada Arte y nuevas tecnologías, incluye a Jorge Domínguez, Pablo Alonso Herráiz, Domingo Adame y Elka Fediuk. Y para la sexta parte, Política y cultura, ofrece los temas de Marco Antonio Cortés Guardado, Bibiana Aído Almagro y Manuel Zepeda Ramos.

ENTRE LOS REYES Y EL DIABLO

ENTRE LOS REYES Y EL DIABLO

Lilia Ramírez

Soñaba deslizarme en un patín, pero del diablo. Sin embargo, tal juguete mis padres siempre lo consideraron peligroso, por lo cual, a pesar de mis ardientes peticiones epistolares a los Reyes Magos, el vehículo nunca llegó a mis manos, más bien dicho a mis pies, que se quedaron sin sentir la libertad que sus dos malignas ruedas, procuraban a niños menos protegidos.

Eso me hizo crecer con un hueco en el espíritu no llenado siquiera por la bicicleta de mi hermana, en la que aprendí a montar sola pagando el precio con innumerables raspones y moretes. El año que los Reyes Magos trajeron a la casa esa bicicleta con su hermosa y pronunciada curva que la delataba como bicicleta para niñas, a mi me regalaron una hermosa casita de muñecas, de madera con techo de lámina, cuyas ventanitas estaban adornadas con diminutas y lindas cortinas que después supe, mi madre había cosido. La casita la había hecho mi padre, y no recuerdo un regalo más bello que me hayan dado. Debieron haber invertido en él muchos días de trabajo en secreto.

Además de los juguetes, la tradición de esa noche mágica en nuestra casa era recibir el dulce más preciado de mi infancia: crema de cacahuate. Por aquel entonces no existían tiendas de autoservicio, pues sólo existían los ultramarinos que se despachaban a través del mostrador, y resultaba muy poco probable que mi hermana y yo nos diéramos cuenta que ese producto podía adquirirse como cualquier otro comestible, por lo que ambas considerábamos la crema de maní un manjar exquisito, inasequible por vía humana. Para nosotras era un regalo mágico, obsequiado por los míticos reyes, a niños y niñas bien portados. Pero el diabólico patín, nunca llegó.

Afortunadamente, el cambio de nombre que con las décadas sufrió este artefacto, contribuyó para que a mi nieta sí le fuera permitido disfrutar de él ¡antes de cumplir tres años de edad! El sueño de mi infancia al fin se cumplió a través de mi nieta, y pude disfrutarlo como si el medio siglo transcurrido, hubiera sido sólo una noche de espera ansiosa por la incertidumbre de recibir o no, el regalo.

Mi nieta y yo bajamos a jugar en los jardines del edificio donde vive con sus padres, para compartir de igual a igual su patineta, de cuyo manubrio colgaban hermosas y brillantes cintas de colores rosa y lila que la alejaban definitivamente de la connotación demoníaca. Mientras una de nosotras, en una hermosa banca de hierro forjado pintada de blanco, esperaba el viaje de la otra alrededor de la escalera del multifamiliar, los Reyes Magos delataron, sin quererlo, su presencia, la vecina de la planta baja salió a obsequiarnos una bandeja de galletas untadas de crema de maní.

Carlos Pascual gana el Premio Bicentenario de Novela Histórica convocado por Random House

En su libro sobre Leona Vicario, reivindica “el papel de la mujer en la Independencia”

Carlos Pascual gana el Premio Bicentenario de Novela Histórica convocado por Random House

Ericka Montaño Garfias
Periódico La Jornada
Miércoles 17 de febrero de 2010, p. 5

Este es el momento de releer la historia, de acuerdo con el escritor y guionista Carlos Pascual, ganador del Premio Bicentenario de Novela Histórica por su libro La insurgenta, basado en la vida de Leona Vicario quien, pocos saben, es llamada La madre de la patria.



“Es una novela que pretende salvar y traer a la memoria la función femenina en la lucha por la Independencia. Es una figura que siempre me ha fascinado y todos los que en algún momento hemos hecho periodismo compartimos tal vez la admiración por Leona (Vicario), porque se le considera la primera mujer periodista de México”, dijo el autor en la conferencia de prensa donde no sólo se le dio a conocer como ganador de los 400 mil pesos del premio, sino que también se presentó el libro ya impreso.



El autor añadió: “me parece importante escribir acerca de Leona Vicario, porque la historia en México está hecha por héroes y por villanos, porque la historia presenta hechos, cosas; difícilmente presenta ideas y Leona Vicario es ante todo ideas: no dio de gritos en ningún lado, no dio de taconazos en otra parte, no levantó una lápida ni quemó una puerta. Leona Vicario escribía ideas, fue una de las grandes ideólogas de la Independencia, junto con su marido, Andrés Quintana Roo, y eso me parece muy importante resaltarlo y escribir sobre las ideas que gestaron el movimiento independentista”.



De acuerdo con el jurado –integrado por los escritores Enrique Serna y Eduardo Antonio Parra, así como Andrés Ramírez en nombre de la editorial– se decidió premiar Los retratos de una Leona (título original del libro) al considerar que presenta una “atinada radiografía de la época que reconstruye, el buen manejo del lenguaje dramático y narrativo, su facilidad para caracterizar a los personajes históricos con unas cuantas pinceladas y el complejo retrato sicológico de la heroína, que resalta sus cualidades humanas sin caer en la idealización”.

Caricaturas que hacen época

Cultura-Granada

Caricaturas que hacen época

El Hospital Real muestra hasta el 17 de marzo la obra de Luis Bagaría, que retrata la sociedad española de principios del siglo XX

28.02.10 - 02:06 - FRAN GAVILÁN
GRANADA.

EnviarLa muestra titulada 'Política y humor en la crisis de la Restauración' repasa los grandes momentos históricos en la España de principios de siglo XX a través de la obra de Luis Bagaría, ilustrador del diario 'El Sol' y humorista, caracterizado por llenar sus caricaturas de ironía e inteligencia que narran la realidad de su época. Esta exposición, que permanecerá en el Hospital Real hasta el próximo 17 de marzo, está formada por 60 caricaturas y una veintena de paneles explicativos sobre el contexto histórico donde subsiste la obra de Bagaría.

La exposición, que se inauguró el pasado mes de enero y que recibe una media de 400 visitas diarias, se divide en dos secciones: por un lado la crisis de la Restauración, que se corresponde con su despegue como dibujante a través de sus personajes políticos, que alcanzaron una enorme popularidad entre los círculos intelectuales de su tiempo; y la segunda parte de esta muestra, dedicada a sus obras durante la dictadura de Primo de Rivera, años en los que tuvo que sortear con ironía, metáforas y a veces sarcasmo las embestidas de la censura, que le llevaron a exiliarse temporalmente a Argentina en 1926 y a abandonar el periódico 'El Sol', junto a Ortega y Gasset, en 1931. Según afirmó Luis Miguel García Mora, uno de los comisarios de la muestra, «el objetivo de esta exposición es retratar al mejor caricaturista español del siglo XX».

Estilo único

Luis Bagaría (Barcelona, 1882- La Habana, 1940) fue el principal caricaturista político español del primer tercio del siglo XX. Creador de un estilo propio y renovador en su género, su obra resulta fundamental para comprender la realidad de su época. La crisis internacional, el caciquismo, los problemas económicos del país y la guerra de África son algunos de los hechos históricos que Bagaría caricatura a través de los personajes más conocidos de la época. Este dibujante usaba las corridas de toros o el fútbol en sus viñetas para retratar la pasividad por la política de los españoles de su época, que definen la incertidumbre y el desencanto del país en aquellos momentos.

Este caricaturista pertenece al grupo de intelectuales catalanes que a raíz de la crisis de 1898 lucha contra el militarismo que anunciaba la llegada de un inminente golpe de Estado. Desde su periódico, 'El Sol', intentó esquivar la censura durante la dictadura de Primo de Rivera. Bagaría retrataba un régimen dictatorial que estaba en el planeta Marte.

Esta iniciativa, organizada por la fundación Mapfre y el Centro de Cultura Contemporánea de la Universidad de Granada, viene acompañada de un catálogo del fondo Bagaría compuesto por la reproducción de las 479 caricaturas que componen esta colección, pertenecientes al periodo 1917-1926. La publicación se completa con una serie de estudios sobre la importancia de este humorista en la historia socio-política española. La Fundación Archivo Manuel de Falla colabora , ya que Bagaría realizó en 1914 una caricatura del compositor gaditano que preside esta muestra.

México olvidó a las mujeres cuando nombró a los héroes, dice autor Pascual

ÚLTIMAS NOTICIAS DE Cultura 16:49

México olvidó a las mujeres cuando nombró a los héroes, dice autor Pascual

Noticias EFEMéxico, 28 feb (EFE).- La novela "La Insurgenta" rescata del olvido a las mujeres que participaron en la gesta de Independencia de México, en la sólo figuran los héroes y no de las heroínas, dijo hoy a Efe el autor del libro, el mexicano Carlos Pascual.

La obra de Carlos Pascual, literato, dramaturgo y actor, fue ganadora este año del Premio Bicentenario Grijalbo de Novela Histórica, que otorgó la editorial Random House Mondadori como parte de los festejos del Bicentenario de la Independencia de México.

El jurado determinó que el texto recrea "una perfecta radiografía de la época" y recuerda a aquellas mujeres que impulsaron desde las trincheras y desde sus casas la Independencia de México (1810-1821).

Pascual se inspiró para escribir la novela en la heroína insurgente Leona Vicario, que fue considerada "La Madre de la Patria" en tiempos del dictador Antonio López de Santa Anna (1795-1877), quien ocupó una decena de veces la Presidencia y cedió el territorio de Texas a Estados Unidos.

"Somos mucho más que hijos de los grandes próceres nombrados por la Independencia, hubo muchísima más participación ciudadana y de las mujeres, aunque pocos lo recuerden", aseguró Pascual en entrevista con Efe.

Jóvenes, ancianas, niñas, damas de sociedad, monjas, intelectuales, capitanas, soldados y amas de casa participaron en el movimiento insurgente con aportaciones monetarias e ideológicas, así como directamente en las batallas; a ellas el autor les dedica el libro.

Armeros, viejos militares, antiguos inquisidores, así como el viudo de Leona Vicario, y entonces ministro de Justicia, Andrés Quintana Roo, combatieron junto a ellas.

"La política y la cultura entonces se hacía en las casas por lo que puedo asegurar que el movimiento de Independencia se gestó, en un gran porcentaje, en las mentes femeninas, valientes y aguerridas", enfatizó el escritor.

La historia de "La Insurgenta" se inicia con la muerte de Leona Vicario y se divide en las jornadas de audiencias, declaraciones, cartas y testimonios de múltiples personajes de la vida pública entre 1821, año en que se consumó la Independencia, y 1842, año en el que Vicario murió.

"Los festejos del Bicentenario de la Independencia nos propician una excelente oportunidad para releer nuestra historia y yo con 'La Insurgenta' pretendo salvar y traer a la memoria a nuestras grandes heroínas", afirmó Pascual.

El autor, quien en 2001 fue Premio Nacional de Periodismo en México, ha escrito ensayo literario y crítica de artes escénicas en numerosos periódicos mexicanos.

Como autor teatral destacan sus montajes "De romances y juglares" así como "Y me llaman la bastarda", y en el género de novela "El retablo rojo" y "El pirata de la red".EFE

«El enemigo era el rey, no Napoleón»

CULTURA

«El enemigo era el rey, no Napoleón»

El miércoles sale a la venta 'El asedio', una novela de amor, política y guerra. «Me pregunto si no nos convenía que los franceses hubieran conquistado Cádiz», lamenta el escritor.

28.02.10 - 02:04 - DANIEL PÉREZ

LA FRASE «Todo se quedó en una ilusión estrangulada por los de siempre: el perfecto hijo de puta que fue Fernando VII, los curas y los nobles».Convierte en best-seller todo lo que toca. Afilado, inconformista, contestatario, áspero a ratos, pero siempre honesto consigo mismo, Arturo Pérez-Reverte puede presumir de haber colocado su nueva novela, 'El asedio', entre los títulos más vendidos del país antes incluso de que llegue a las librerías. El trabajo no defraudará a sus lectores de siempre: exhibe las claves que lo han definido como un autor capaz de conjugar la intriga, la historia, la acción, la aventura y la reflexión abstracta... La ambientación minuciosa y realista convierte el Cádiz de 1812 en un escenario perfecto en el que confluyen las vidas, a menudo torturadas por la frustración o espoleadas por la misantropía, de los personajes más diversos. La ciudad cercada por los franceses ha regalado a Pérez-Reverte el contexto idóneo para desarrollar una trama múltiple. Su universo entero cabe en estas 727 páginas.

-¿Por qué quería que todas sus novelas estuvieran presentes en ésta?

-Escribir una novela es como montar un mecano. Hay que preparar una estructura, un esqueleto, y luego llenarlo. A la hora de perfilar el esquema original de 'El asedio' decidí que no quería hacer un homenaje, pero sí un recorrido por los distintos tonos de todas mis creaciones anteriores; quería que cualquiera de los lectores que me han seguido pudiera distinguir esos rasgos, esas huellas. Es una especie de balance narrativo. Por eso hay referencias a todos los grandes temas que he tocado antes. Incluso 'El pintor de batallas', que es un texto distinto a los demás, tiene una fuerte presencia en 'El asedio'. Es cierto que cada novela que uno escribe es un problema personal que resuelve, y que con cada título vas avanzando, adentrándote más en esas obsesiones que te mueven. Por eso no están tratados de la misma forma que la primera vez, claro. Podríamos decir que todas mis novelas me han llevado a ésta.

-Entonces es su novela técnicamente más complicada.

-Son muchos personajes, muchos tonos. Hacer que todas esas tramas funcionen entre sí, se relacionen y convivan, requiere un importante trabajo de ingeniería narrativa previa, mucha corrección, mucho pulido de aristas. Es una novela que, aunque sea muy compleja, debía parecer sencilla. Conseguir esa forma sencilla para un fondo tan complejo ha sido lo más difícil. Dos años intensos de duro trabajo. El oficio debía estar muy combinado con la imaginación.

-Dice que no es una novela histórica, pero toca todos los grandes temas de la época: la independencia de las colonias, Las Cortes.

-También formaba parte de la intención previa, pero era consciente de que en Cádiz hay dos novelas que ya están escritas: la de Galdós y 'Un siglo llama a la puerta', de Ramón Solís. Yo no quería contar otra vez el Cádiz de Las Cortes. Quería una historia que transcurriese en ese mismo escenario, que América, la guerra, la política, fuesen el telón de fondo; que el lector, al moverse por mis personajes y sus conflictos, se impregnase de la historia, pero siempre de una manera sutil, nunca de un modo didáctico. Todo lo que no me ha servido para dotar de vida o sentido a esos personajes o a la trama en la que participan lo he dejado fuera.

«La guerra transforma las ciudades»

-¿De qué quería hablar sobre todo?

-Del ser humano. El trasfondo podría haber sido perfectamente Troya, Sarajevo o el Madrid del 36. He querido que fueran personajes universales, con problemas y tragedias, complejidades y oscuridades universales. Pero Cádiz, por sus características, me ofrecía unas posibilidades más intensas para contar esta historia que cualquier otra ciudad.

-Aparecen las dos Cádiz: la liberal, la moderna, la brillante, pero también la pobre, la más popular, la más oscura. ¿Buscaba también el fresco de época?

-El desafío era que el lector del siglo XXI se moviera de una manera virtual por esa ciudad, que la oliera, que la sintiera, que la viviera, pero no de una manera costumbrista, pastichera. No he querido reescribir Cádiz, lo que he pretendido es contar Cádiz como yo lo veo. He tenido una ventaja fundamental: el Cádiz del 12 es igual que el de ahora. Hay muy poquitas variantes geográficas en la ciudad. Excepto en la parte del puerto, mantiene su estructura original. He podido moverme por donde se movían los personajes. Caminar por una calle, pararme, mirar, contar los pasos. A esa recreación también han contribuido mis lecturas de periódicos y memorias de la época. Hice una recreación muy minuciosa de tiendas, locales, confiterías, librerías. Con eso he ido amueblando el mapa actual de Cádiz para que el lector pueda verlo como lo veían los de entonces. Ha sido un trabajo muy agotador, pero también muy divertido.

-Aun así, la mirada que aplica a esa realidad es esencialmente sombría. Busca el lado más enigmático de la ciudad.

-En mi vida como reportero desarrollé una teoría completa sobre la ciudad como punto de encuentro de un montón de fuerzas, energías. Las ciudades en guerra me enseñaron muchas cosas: por ejemplo, que las bombas caen en el lado bueno y en el lado malo, o a distinguir lo que te protege de lo que no te protege. La guerra transforma las ciudades y a la gente que vive en ellas. Las convierte en lugares enigmáticos. Hay una ciudad subterránea, por debajo de la convencional, que me interesa mucho. Quise buscar ese Cádiz oscuro, misterioso, de preguntas más que de respuestas, que se aleja de los bares, la alegría, el pescaíto frito, la tacita de plata, la luz azul; un Cádiz donde los personajes se buscan unos a otros en las sombras. Un Cádiz inquietante. Si he conseguido que el lector la vea así, habré logrado buena parte de lo que pretendía con esta novela.

-Retrata usted el conflicto entre ideas que esconde la Guerra de la Independencia: españoles que se sentían identificados con los valores de modernidad que encarnaba Francia. Al lector le resultará difícil no sentir cierta simpatía por ellos. ¿Buscaba eso?

-Es una ambigüedad completamente deliberada. Ésta es una novela en la que no hay buenos ni malos. Incluso el malo, malo, que no vamos a decir quién es, tiene su coartada ideológica. La gran tragedia de Cádiz es que luchó contra sí misma. Se enfrentó a las ideas que a su vez defendía. El problema es que la Guerra de la Independencia fue una guerra equivocada. El enemigo no era Napoleón, sino el rey, la aristocracia reaccionaria, los curas, los monarcas incapaces. Todavía estamos pagando por los errores de entonces. A veces me pregunto si no nos convenía que los franceses hubieran conquistado Cádiz.

-Ha elegido usted a Lolita Palma, una señorita cultivada y valiente, como una de las protagonistas centrales de la novela. ¿Por qué?

-Lolita Palma está en esta novela porque la mujer gaditana del 12 simboliza una España diferente. Era una ciudad donde la aristocracia no era la nobleza, ni la sangre, sino el comercio; una ciudad abierta al mar y a las ideas, donde la gente viajaba y hasta donde llegaban los libros; donde las 'chicas bien' estudiaban contabilidad e idiomas, leían los periódicos y participaban en las tertulias, donde no estaba mal visto que una viuda llevara los negocios familiares. Quizá la mujer no jugó un papel político reseñable, pero sí social. La mujer simboliza muy bien ese Cádiz que quería alejarse del mundo oscuro, turbio, sucio, torpe y opresivo que representaba el resto del país. Representa la España abierta, leída, ilustrada, que quiso ser y no fue. Lo que yo más respeto y amo del Cádiz de la época.

-La contrapone usted a otro tipo de mujer, la esposa del guerrillero Mojarra, que sostiene la casa mientras su marido hace la contra a los franceses.

-Es que las 'Lolitas Palmas' eran una minoría. También tenía que aparecer esa mujer popular, inculta y luchadora, porque siempre he pensado que es la mujer, en general, la que da el tono a Cádiz. Hay ciudades masculinas (Londres, Madrid) y femeninas, como ésta.

-Cádiz es ya un escenario habitual de sus novelas. La visita mucho, la conoce bien. ¿Qué cree que perdura y qué ha cambiado?

-Muy poco. Cádiz conserva la tradición liberal más por instinto, por inercia, que por cultura. Todo el mundo te habla de Las Cortes y de cómo resistieron a los franceses, de lo orgullosos que están de ser gaditanos, pero muy pocos conocen bien su historia. Y eso es muy triste. Hay un conocimiento muy superficial del asunto. Yo espero que, justamente con esto del Bicentenario, en el que habrá exposiciones y conferencias, y una gran actividad cultural en la que a lo mejor puedo meter, de una manera modesta, mi novela, el gallinero sea consciente de lo importante que fue ese episodio. Porque Cádiz fue la España que pudo ser, debió ser y nunca llegó a ser. Es lo más triste y lo más hermoso de ese momento. Si Cádiz hubiese contagiado al resto de España esa tolerancia, esa cultura, esos aires limpios y nuevos, esa capacidad de debatir políticamente, esa esperanza de futuro. España hoy sería muy diferente. Mejor. Pero todo se quedó en un episodio aislado, en una ilusión estrangulada por los de siempre: por el Rey imbécil, perfecto hijo de puta que fue Fernando VII, los curas que le calentaron la oreja y los nobles que no querían perder sus privilegios.

Bombas y tirabuzones

-Después de todo esa Constitución, dice usted, «no cambió España».

-Entonces no. La obra gaditana se diluyó. El cambio vino después. Cuando uno estudia las sesiones de Cortes, ve que en la misma gestación de la Carta ya aparecen los odios, los rencores, las rencillas, la preferencia por ver al enemigo exterminado antes que convencido. Hay un montón de gérmenes letales que ya anuncian que el camino será muy difícil. Es el momento crucial que marcará España durante dos siglos.

-Explica por qué las gaditanas se hacían tirabuzones con las bombas, como dice la canción.

-Los franceses tenían un problema de distancia. Desde el Trocadero no podían llegar al centro de la ciudad, alcanzar el Oratorio de San Felipe, donde se reunían Las Cortes. Se apagaban las mechas, las bombas estallaban antes o caían al mar. Hubo un montón de intentos, experimentos e investigaciones para solucionarlo. Eso es rigurosamente histórico y como tal lo he tomado de los papeles.

-Algunas grandes librerías ya han anunciado que el título es un éxito de ventas, incluso antes de publicarse.

-Es una alegría, pero no estaré plenamente satisfecho hasta no ver cómo va de lectores el libro. Hay una cosa que aprendí hace muchos años: nunca hay que vender la gallina antes de que ponga el huevo, ni la piel del oso antes de cazarlo.

-¿Qué cree que no debe faltar en los actos del Bicentenario?

-Bueno, yo sólo soy un novelista. No soy nadie para dar lecciones, pero creo que debería haber menos folclore y más memoria. Más memoria de verdad.

Entrevista con Laura García Lorca

Entrevista con Laura García Lorca

Laura García Lorca: «Es muy posible que mi abuelo ofreciera dinero para que no mataran a Federico»

La sobrina de Federico García Lorca retorna a Granada para dirigir la Fundación del poeta y habla sobre su sufrimiento durante la apertura de la fosa de Alfacar

28.02.10 - 02:07 - ÁNGELES PEÑALVER


Laura García de los Ríos (Nueva York, 1954), más conocida en el mundo cultural como Laura García Lorca, sobrina del poeta, habla en exclusiva con IDEAL en un reportaje que ofrece hoy este periódico. Laura regresa a Granada como directora de la Fundación Lorca, que abrirá sus puertas el próximo otoño en la plaza de la Romanilla. En la entrevista, habla cándidamente sobre la figura de su tío, lo que significa para su familia el que se busquen los restos y sobre lo que intentará hacer con la Fundación que lleva el nombre del poeta más internacional de Granada.

Hay muchas teorías sobre dónde están los restos del poeta. Ayer se conoció que el periodista Fernando Guijarro publicará un libro próximamente en el que defiende que el cadáver de García Lorca fue desenterrado a petición de su madre y posteriormente enterrado en la Huerta de San Vicente. Guijarro defiende que el padre de Lorca pagó 300.000 pesetas para que no fusilaran a su hijo pero el gobernador militar no se enteró del pago y se llevó a cabo la orden.

Por su parte, Laura García Lorca le cuenta a IDEAL que la familia García no tenía una obsesión con los muertos de tal calibre como para desenterrar o pagar por el cadáver. "Es muy posible que mi abuelo ofreciera dinero para que no mataran a Federico, en ningún caso para recuperar el cadáver", dice la sobrina del poeta. Aún así, Laura cree y asegura que los restos de su tío están en Alfacar y el lugar debe de permanecer como el cementerio que ha sido hasta ahora, sin singularizar a nadie. "Federico es sólo uno entre los demás que sabemos que están ahí".

Laura también le afirma a IDEAL que el centro Lorca será un centro de divulgación e investigación mundial del autor. Quiere que la obra literaria de Federico esté al alcance de todo el mundo. Asegura que instituciones internacionales ya les han pedido colaboraciones para llevar proyectos a otros centros. Por ahora, la muestra inaugural viajará a Nueva York, sitio dónde es muy conocido la figura del poeta.

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GRANADA


Un itinerario por la Alhambra de Granada intenta desmitificar la imagen sumisa de la mujer musulmana

El Patronato de la Alhambra y Generalife pretende explicar la situación de las mujeres en la época islámica y renacentista a través de las estancias que habitaron

28.02.10 - 12:03 - EFE
GRANADA

Un itinerario por espacios de la Alhambra habitualmente cerrados al público desmitifica la imagen de la mujer musulmana de las épocas andalusí y renacentista, marcada en el imaginario colectivo por su sumisión al hombre, y muestra a féminas que, aunque relegadas a un segundo plano, mantenían su identidad.

Esta visita guiada, con la que el Patronato de la Alhambra y Generalife pretende recuperar la presencia de las mujeres en la Granada islámica y renacentista (del siglo XI a 1492) a través de las estancias que habitaron, se inicia en la Torre de las Infantas, una de las últimas construcciones palaciegas que se hicieron en el conjunto monumental.

Con apariencia externa de fortaleza, la torre, que toma su nombre de uno de los cuentos de Washington Irving, no deja adivinar desde fuera su interior de estancia palaciega con estructura propia de las casas hispanomusulmanas, caracterizadas por las escasas ventanas al exterior para preservar la intimidad y ocultar las miradas.

El recorrido incluye el oratorio del Partal, de orientación perfecta y profusa ornamentación, con grabados que invitan a rezar, y las casas del mismo nombre que habitaron los sirvientes y que aún conservan restos de pinturas de tipo cortesano únicas para el arte nazarí que dejan entrever escenas de mujeres tocando instrumentos.

Susana Morente, historiadora del arte y guía de esta visita que se une a otras de distinta temática por la Alhambra, explica que no es posible dar una visión general de la mujer de aquella época sin tener en cuenta los condicionantes del momento y la clase social a la que pertenecían.

Las mujeres rurales, por ejemplo, solían acompañar a sus hombres al campo a trabajar y estaban menos recluidas que las del ámbito urbano, que, aunque dedicadas fundamentalmente a sus casas, también frecuentaban espacios públicos como el mercado o el cementerio.

"Cuanto más alta la clase social, más espeso el velo -metafórico- que las recubre y su enclaustramiento", apunta la historiadora.

Las mujeres andalusíes de clase alta eran bastante cultas, acudían a la Madraza -habitualmente reservada para los varones- si eran hija única y se encargaban de las tareas domésticas y de la educación de sus hijos, a los que enseñaban a escribir, poesía y el Corán.

Entre los oficios de la mujer de la época, sobre las que hay 116 biografías, figuran las de comadrona o nodriza.

Las comadronas tenían entre sus funciones supervisar la compra de esclavas y revisar el vestido con el que el comprador se las llevaba a casa, porque aunque el vendedor las exhibía vestidas con sus mejores galas, los trajes no se incluían en la compra.

En cuanto a las nodrizas, si la mujer que la contrataba lo hacía porque no quería amamantar a su bebé, era ésta que la costeaba sus servicios, pero si lo hacía por falta de leche, pagaba el marido.

Otra figura evocada en el itinerario es la de las concubinas, que eran de dos tipos: las Yariya, que ofrecían favores sexuales, y las Qayna, cantantes servidoras que no mantenían contacto sexual con el hombre.

El recorrido, que incluye el Harén (zona doméstica y familiar) y el Peinador de la Reina, construido en 1537 sobre la Torre de Abu l-Hayyay como aposentos para la emperatriz Isabel, esposa de Carlos V, invita también a conocer los gustos poéticos de la época, con continuas alusiones a los elementos de la naturaleza y los atributos de animales, de lo que dan cuenta poemas como el que le escribió Al Mutamid a Umm Ubayda.

"Es antílope por el cuello, gacela por los ojos, jardín de colina por el perfume y arbusto de suelo arenoso por el talle", reza el poema.

Además de estancias de la Alhambra que habitaron las mujeres, el itinerario muestra otros espacios de la Granada islámica y renacentista, ya fuera del conjunto monumental, como la casa morisca de Horno de Oro, el Bañuelo y el palacio de Dar-Al Horra. Banesto: Tenemos lo que todos quieren: Nuestro Depósito Selección Club hoyvino.com: descubre los mejores VINOS + regalo Cuenta NARANJA de ING DIRECT 3% TAE los 4 primeros meses

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viernes, 26 de febrero de 2010

Youtube politica

http://www.youtube.com/watch?v=DnGUzcgAkfY

Convocatoria pública de ingreso a Universidad Veracruzana



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CERRADO POR FRIO número 33

mañana del miércoles 24 de Febrero de 2010

Niega PRI precandidatura a Héctor Yunes

Niega PRI precandidatura a Héctor Yunes


Xalapa, Ver.,, 26 Feb-10 (VRed).- La Comisión Estatal de Procesos Internos del CDE del PRI resolvió negar la solicitud de registro como precandidato a la gubernatura a Héctor Yunes Landa por no acreditar el apoyo al menos el diez por ciento de nombres y firmas de militantes empadronados.

De acuerdo al informe presentado por la Comisión presidida por Zeferino Tejeda Uscanga y colocado en el estrado de avisos de la sede estatal del PRI a las 23:45, Yunes Landa no acredito el 70% de las firmas presentadas como respaldo.

El documento a la letra dice: al no cubrir los porcentajes mínimos en la base quinta de la convocatoria no es procedente entregar el registro como precandidato al gobierno de Veracruz como precandidato.”

Luego del cotejo de la comisión de las 105 mil 317 firmas de un millón 99 mil afiliados del estado, presentadas por Yunes Landa solo representa el 9.58 del total de los afiliados.

Al verificar las firmas de afiliados se determinó que solo 20 mil 423 ciudadanos son militantes priista, el resto, más de 70 mil, no.

En lo que respecta al dictamen de la solicitud de Javier Duarte de Ochoa se determinó que cumplió con todos los requisitos de Ley al entregar cartas de adhesión de 14 sectores del partido, las firmas de 644 consejeros estatales así como el respaldo del 25 por ciento de afiliados del tricolor en Veracruz.

Con lo anterior quedo plenamente acreditado los requisitos de la convocatoria, y obtuvo el registro como precandidato para contener al proceso interno del tricolor.

El informe indica que de las 105 mil nombres y firmas compulsados con el padrón oficial del PRI, alrededor de veinte mil eran correctos, los demás resultaron inválidos.

El equipo de trabajo de Héctor Yunes anunció que ofrecerá una rueda de prensa esta viernes en esta capital y en la ciudad de Veracruz para informar que acudirá al Tribunal Federal Electoral del Poder Judicial de la Federación para impugnar el proceso.

En el informe de la Comisión se indica que se resolvió procedente la solicitud de registro de Javier Duarte de Ochoa. Su equipo anunció que iniciará su precampaña este viernes 26 con dos actos en la Cuenca del Papaloapan; el primero a las 11:00 horas en la comunidad de Nopaltepec, municipio de Cosamaloapan y el otro en Tierra Blanca.

Hasta las 22:00 horas de este miércoles la Comisión Estatal de Procesos Internos del PRI en la entidad, presidida por Zeferino Tejeda Uscanga, no emitía la resolución correspondiente a las solicitudes de registro como precandidatos a gobernador presentadas la víspera por Javier Duarte de Ochoa y Héctor Yunes Landa.

De acuerdo a las versiones de la oficina de Comunicación Social, los integrantes de dicha comisión seguían revisando las cerca de medio millón de firmas de supuestos militantes priistas que respaldan ambas solicitudes.

Una de los trascendidos establece que los nombres y firmas entregadas en ocho cajas por Héctor Yunes Landa no están registrados en el padrón de militantes de ese partido.

Al momento de su registro Yunes Landa señaló que además de recibir tarde y en formato digital el padrón de militantes, este no pudo ser abierto ni consultado lo cual fue verificado por un notario público.

lunes, 22 de febrero de 2010

Volcán Pico de Orizaba Citlaltepetl

El primer rayo del sol sobre el volcán
amanecer del 22/Febrero/2010
vista desde autopista Fortín - Córdoba
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NacaTVnovela "El prox Jodernador" cap. 100222

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Cantos náhuatl en el Museo de Arte de Orizaba




Cantos populares en náhuatl, de cuidadosa tradución y adaptación, fueron presentados en el MAEV

Por: Nati Rigonni

Orizaba, Ver. 22 de febrero. El pasado fin de semana, en el Museo de Arte del Estado de Veracruz, ubicado en esta ciudad, se llevó a cabo el programa Xochikuikal Tonantzin-Guadalupe (“Cantos a la Virgen de Guadalupe”), ofrecido por el grupo musical de la parroquia de Tehuipango.

A lo largo de aproximadamente dos horas, los músicos interpretaron cantos en náhuatl de tradición popular, entre otros: Yen María (“Oh, María”), Xi mo kochiltic (“Duerme y no llores”) y Xi mo talkawahtzino (“Adios Reina del cielo”).

Los jóvenes interpretes iniciaron su participación cantando en el atrio de la iglesia de la Concordia, edificio que en su portada muestra un relieve, en argamasa, de la Virgen, rodeado de una decoración de estilo churrigueresco.

Posteriormente iniciaron un singular recorrido guiando al público hacia las instalaciones del MAEV, cuyo edificio albergó antiguamente el Oratorio de San Felipe Neri. Los asistentes, gozosos, se dejaron conducir, subiendo y bajando escaleras, entrando detrás del grupo a las salas que albergan las dos exposiciones guadalupanas, que actualmente se muestran es este recinto.

El culto a la Virgen de Guadalupe tiene varios siglos de antigüedad. Si durante el XVIII lo más importante para su desarrollo fue la palabra (cada 12 de diciembre los sacerdotes de todo el país pronunciaban sermones que después se imprimían y circulaban profusamente) a partir del siglo XIX lo fue la imagen.

La música ha jugado un papel igualmente importante, pero menos ostentoso o tan familiar que no se le da la importancia que tiene. Durante la época colonial, la catedral de México tuvo a compositores novohispanos, españoles e italianos que crearon obras musicales cultas para rendir tributo a la Virgen, al mismo tiempo el pueblo, en las peregrinaciones y en las homilías, creó su propia música.

En la Región de las Altas Montañas de Veracruz, en la comunidad de Tehuipango, se ha mantenido la tradición de la misa católica dada en náhuatl, y con ella los cantos a la Virgen de Guadalupe.

Dado que el náhuatl es una lengua viva con interminables variantes, en medio del programa se comentó a los presentes, que las 15 piezas que conformaron el repertorio son cuidadosas traducciones y adaptaciones al náhuatl de la región de Tehuipango.

Algunas de las piezas interpretadas, como los villancicos, son muy antiguas y otras son composiciones recientes, tal es el caso de Mazewal tlakuikalztli y Mazewal Tonantzin, creadas por el presbítero Lidio Limón López y el joven Mario Calihua Panzo, respectivamente.

Debido al tiempo de recorrido entre el municipio de Tehuipango y la ciudad de Orizaba, los miembros del grupo musical tuvieron que trasladarse desde un día antes, para estar a tiempo y poder mostrar a los habitantes de esta región su propio acervo cultural, que causa tanto interés en otras partes del mundo, donde ha sido estudiado y valorado. Debo mencionar que se extrañó la presencia de Lidio Limón, quien por motivos de salud no pudo viajar acompañándo a estos jóvenes.

Al finalizar el evento, Alfonso Colorado, a nombre del MAEV, dio las gracias a quienes han hecho posible que esta magna exposición se esté llevando a cabo satisfactoriamente. Reiteró la invitación a participar en las actividades programadas para los siguientes días, dio lectura a la cartelera y recordó que la fecha de cierre de la exposición La imagen guadalupana en la historia patria es el próximo 28 de febrero.

A título personal, un sincero agradeciemiento a la fotógrafa Eunice Acaraz Díaz por su generosa disposición para compartir las imágenes captadas por su lente, mismas que ilustran esta nota.

domingo, 21 de febrero de 2010

Lavín mentiroso Córdoba basurero contaminación

Por si alguien no lo sabe esta es una manera de manejar los lixiviados

El basurero de Córdoba sigue contaminando

Grandes Montañas
Córdoba, Ver.
21 de Febrero 2010

Miguel Hassam

Córdoba, Ver. 21 de Febrero de 2010.- Durante la asamblea general ordinaria de la Asociación Ganadera Local de Córdoba, Aquilina Pérez, del rancho Acantlacillo denunció como mentiroso al alcalde de Córdoba Juan Lavín ya que no ha cumplido la indemnización prometida por los daños que ocasionó y sigue ocasionando el basurero de la congregación 20 de noviembre.

El tal Lavín es conocido también como mentiroso porque durante su campaña y la primera parte de su ingestión en su papel de presidente municipal, declaraba más a la siniestra que a la diestra que haría de la ciudad la "Jiuston del Sureste" sin embargo la ciudad continua sin parecerce en nada a esa tejana y gringa ciudad, y mucho menos se parece en la forma en que ambas ciudades manejan su basura.

Tambien el tal Lavín miente cuando ha estado declarando a diestra y a mucha siniestra que el basurero de Córdoba ha sido "saneado", es decir, que se encuentra sano. Eso es mentira porque lo que ha hecho es gastarse el dinero público, junto con la compañia "ambiental" de su preferencia, millones de pesos por sólo cubrir la basura con una delgada capa de tierra, quedando realmente los peligrosos lixiviados causando gran daño al ambiente y sobre todo daños irreversibles a la salud de los niños y habitantes de la ciudad y sus alrededores. Para la ignorancia y mentira del tal Lavín sanear un basurero es echarle tierra encima.

Esa misma tierra encima se la echó ya tambien a sus declaraciones de que cumpliria completamente su período como presidente municipal, ahora anda diciendo, que si su patrón se lo autoriza, está dispuesto dejar la presidencia para irse de bandidato del pri por una curul en el congreso del estado.  

Cuando el tal Lavín deje de ser el presidente municipal de Córdoba, pasará a ser uno más de todos los que han pasado por ese cargo y donde todos han sido ineptos e incapaces de manejar la basura de la ciudad, con el agravamente de que han cobrado a la ciudadanía por sólo recoger la basura e ir a tirarla a otro lugar.

Pero este último "servidor público" le sumo nueva modalidad al asunto cuando decidió oir el superior "consejo" de llevarse la basura recolectada hasta el lejano municipio de Nogales y a la congregación de Cecilio Terán (Balastrera) a una tumba  de basura propiedad de una privilegiada compañía privada  a la que los ciudadanos de córdoba, y otros municipios aledaños, deben pagar, con intermedio del ayuntamiento, una cuota por el servicio de recibir la basura en un enorme hoyo.
Los ciudadanos deben pensar que deben existir en la ciudad muchas personas capaces y no mentirosas las cuales deben ser las que ocupen los cargos de responsabilidad pública y ya no permitir mentirosos ni ineptos en puestos de gobierno.

Mel Gibbson Penal de Allende a wilson que si habrá película

¡¡¡¡ NO QUE NO !!!!

MEL GIBBSON NOS VALE WILSON
Una vez desbaratado el compló que se avecinaba sobre los presos de penal de allende y que estos ahora si están bien resguardaditos de todos los malosos, los agentes de inteligencia nacional en su uniforme amarillo de Gala se suman a las labores de limpieza para preparar la llegada del principe Gibbson de Joliwud quien pasará otra Luna de Mel en este Palacio del bicentenario de Allende.

NacaTVnovela: "El prox jodernador" Cap- 100221

El prox Jodernador
Cap. 100221
Su NacaTVnovela favorita

Nacosinapsis:

Beracrux en red, uno de los mil noticieros del estado, dice que dijo un tal Yamero Equino que está invitando al Jerardo Juganza para que renuncie al bolillo, para, si gana una evaluación a Aguante Adelgado y al Arturbio Cerviz, podría llegar a ser el  bandidato a jodernadot por la  falianza PRRRD-PT-DIVERGENCIA. El tal equino dicen que dicen que dijo que con Younes Dinares le saca al parche y se le frunce. (En la imagen uno de los cientos de bandidatos que aspira ser pustulado como títere del imperio de obama por algun Partido Colitico.


"Morenita" en el Museo de Arte de Orizaba

La premiada cinta Morenita, el nombre del escándalo, se presentó en el MAEV

“El teatro y el cine para la creación de mundos posibles en el imaginario colectivo” Horacio García Rojas

Por: Nati Rigonni

La imagen guadalupana en la historia patria es, quizá, la exposición más importante que ha tenido el Museo de Arte del Estado de Veracruz (MAEV). En torno a ella se ha llevado a cabo un programa académico y artistico muy ambicioso.

El Gran Museo ocupa el edificio colonial del Exconvento de San Felipe Neri situado en la misma Plaza de la Concordia de la pluviosilla ciudad de Orizaba, Veracruz.

Pintura, escultura, grabado, literatura, cine, conciertos de música culta y popular, conferencias magistrales y mesas redondas, así como la exposición titulada La imagen guadalupana en las Altas Montañas Veracruzanas, que complementa al acervo de la Basílica de Guadalupe.

Todas estas actividades propuestas por el MAEV para celebrar el aniversario número 17 de su fundación y para celebrar el Centenario de la Revolución y el Bicentenario de la Independencia, han permitido que la sociedad en general se acerque con otra mirada a estas representaciones, que además de expresiones religiosas poseen también valor artístico, cultural e histórico.

Esther Hernández Palacios Mirón, directora del MAEV, comentó: “El objetivo de la exposición y las actividades complementarias, es mostrar que la tradición guadalupana culta y popular, corrió paralela y fue igualmente importante.”

Dentro de este marco se proyectó, el sábado 20 de Febrero de 2010, la película Morenita, el escándalo. Esta cinta narra la vida de Mateo, un joven pintor y experto entrenador de palomas mensajeras, quien tras la enfermedad de su abuelo, vende 42 ejemplares a Damián, "El Pinto", un narcotraficante que quiere a las palomas para transportar droga.

El viaje de las aves resulta fallido, lo que ocasiona una pérdida millonaria, por lo cual “El Pinto” tortura a Mateo poniéndolo en jaque: En los siguientes cinco días deberá hacer lo que le pide o él y su familia morirán. Mateo decide secuestrar la imagen de la Virgen de Guadalupe de la Basílica, lo que acarrea un intrincado conflicto en el país.

La película, a pesar de los límites de la fantasía, plantea la complejidad de una realidad, tocando aspectos económicos, mediáticos y políticos, a través de temas contrastantes que coexisten en el devenir de una nación en la actualidad, como lo son la fe, la identidad, la corrupción, la salud, el poder, la avaricia, la culpa y el amor.

Posterior a la exhibición de la película, se llevó a cabo una charla con el joven actor veracruzano Horacio García Rojas, quien cuenta con una sólida trayectoria en el teatro mexicano, y quien ha incursionado también en el cine, mediante la realización de cortometrajes y participando en las cintas Julia y Sólo quiero caminar.

Sencillo, con una presencia que denota las “horas de vuelo” en el escenario, Horacio García Rojas habló de la importancia del teatro y el cine para la creación de mundos posibles en “el imaginario colectivo”; de las visicitudes, gráficas y de distribución, que implican el paso de un proyecto filmico terminado a la comercialización del mismo; compartió su visión sobre el pueblo mexicano y sus experiencias como actor.

Mencionó varios aspectos de la creación y producción de Morenita, entre otros los criterios de selección del reparto. “Se pensó en que todos los personajes tuvieramos rasgos mexicanos y en darle un cotrapeso a la presencia de los primeros actores: dos personajes interpretados por actores casi desconocidos.”

A petición del público puntualizó sobre su participación en esta película al lado de personalidades como Ignacio López Tarso y José Carlos Ruíz. “Siempre se aprende mucho. A un principio no sabía cómo podía ser y especulaba… pero ver a estas leyendas de la actuación divertirse, reírse de los mismos chistes que a mí me hacen reír, me permitió aterrizar.”

“Morenita, el escándalo narra la historia de la desaparición del símbolo de identidad más importante de la nación, por eso la pregunta ¿qué pasaría si desapareciera?” Preguntó ante un público crítico. La intención es generar en el espectador esas y otros preguntas respecto a nuestra participación (activa o pasiva) en la vida de nuestro país, a propósito de las celebraciones de este 2010.

“La relación de los esposos protagonístas es una relación de amor desde el plexo solar, no de aquí (dijo señalando sus labios), no sólo de palabras.” Ante un comentario respecto a la “pasividad” del personaje Magdalena interpetado por Maya Zapata, respondió que justamente en esa pasividad radica su fuerza. “Es lo que hace que Mateo (el personaje a quien él interpretó) se afiance.”

Al final de la charla, recalcó la importancia de apoyar al cine mexicano “Mediante dos acciones: primero, comprando su boleto para ver el cine nacional, y segundo, siendo críticos, como lo han sido esta noche.”

El filme, dirigido por Alan Jonsson, ha sido seleccionado y presentado en más de quince festivales internacionales, y cuenta ya con varios premios, entre ellos Mejor Película y Mejor Reparto en el Orlando Hispanic Film Festival, y Mejor Actor para Ignacio López Tarso, en el Festival Internacional Tregor de Estrasburgo, Francia, por su interpretación del personaje de Don Santiago Cruz.

Un día antes de la proyección del filme, se llevó a cabo la mesa redonda La Virgen de Guadalupe. Aspectos culturales, políticos y artísticos. La mesa contó con la participación de la escritora y artista visual, Elizabeth Romero Betancourt; la doctora en Historia Contemporánea, Mayabel Ranero; el maestro en Literatura Mexicana, Josué Martínez; y del doctor en Historia, Alfonso Colorado.

Ante un público atento, agradecido y muy participativo, la charla se extendió más allá de la hora prevista. Entre el público asistente se encontraba el actor Horacio García Rojas, quien hizo mención de que en la película Morenita, el escándalo, se abordan de forma visual los temas de los que se habló a lo largo de la charla.

Esther Hernández Palacios, directora del MAEV, reiteró la invitación a participar en las actividades programadas para los siguientes días. Recordó que la fecha de cierre de esta magna exposición es el próximo 28 de febrero.

sábado, 20 de febrero de 2010

jueves, 18 de febrero de 2010

Hoy Pelicula "Morenita" Continúan actividades en el MAEV en torno al tema guadalupano

Continúan actividades en el MAEV en torno al tema guadalupano

Hoy se presentará la película Morenita, el escandalo y habrá una charla con Horacio García Rojas, protagonista de este filme.

Por: Nati Rigonni

Orizaba, Veracruz. 18 de febrero. Continúan las actividades que se llevan a cabo en el Museo de Arte del Estado de Veracruz, en Orizaba, con motivo de la exposición La imagen guadalupana en la historia patria. El día de ayer se llevó a cabo la mesa redonda La Virgen de Guadalupe. Aspectos culturales, políticos y artísticos.

La mesa contó con la participación de la escritora y artista visual, Elizabeth Romero Betancourt; la doctora en Historia Contemporánea, Mayabel Ranero; el maestro en Literatura Mexicana, Josué Martínez; y del doctor en Historia, Alfonso Colorado.

Elizabeth Romero, Pemio Nacional de Periodismo en 1997 y 2004, quien fue Coordinadora de las exposiciones: Las Guadalupanas, Museo de la Ciudad de México, 1991 y V Bienal Las Guadalupanas, Centro Cultural Juan Rulfo, 1993; dio una lectura-performance titulada Guadalupe, dulce corazón de mis afectos, la cual culminó con una recreación de “la revelación de la imagen guadalupana ante Fray de Zumárraga”, descubriendo sobre su pecho un paliacate con la imagen impresa y dejando caer rosas frescas sobre la mesa, al tiempo que hacía mención de la señora Luz María Dávila, madre de dos de los jóvenes acribillados en Ciudad Juárez.

Por su parte la Dra. Mayabel Ranero, quien es profesora investigadora de la Facultad de Sociología de la Universidad Veracruzana y miembro del Sistema Nacional de Investigadores, presentó la charla titulada La platicidad del símbolo en la cultura chicana, en la cual habló de impacto cultural y transcutural de la imagen guadalupana entre los miembros de la comunidad chicana, presentando una serie de recreaciones y representaciones, algunas con una fuerte carga racial, otras que evidencían vigor, fuerza laboral, segregción, cotidianeidad, apertura sexual, en contraposición a la imagen original.

El Dr. Alfonso Colorado, jefe de investigación del MAEV, quien además fungió como moderador de la mesa, presentó la ponencia Implicaciones políticas del culto guadalupano siglos XVIII-XX.

El crítico de arte y columnista, Josué Martínez, presentó la ponencia La virgen de Guadalupe y la apropiación como estrategia de control cultural. Habló de las representaciones visuales y narrativas que “son complejas elaboraciones discursivas codificadas y codificadoras dotadas de un carácter simbólico plural que no pocas veces fomentan valores e interesas propios de la cultura dominate”

Su disertación abarcó temas como los cambios de paradigmas estéticos, la fotografía contemporanea, la exposiciones en museos, la literatura (citando, entre otros, a Octavio Paz y Jorge Cuesta), refieriéndose también a los mass media, paticularizando en el discurso dicitómico televisivo: bueno /malo, planteado en la serie La rosa de Guadalupe.

Josué Martínez recibió el reconocimiento del público por sus comentrios y por el acertado apoyo gráfico para su exposición, en la cual presentó tanto imágenes que se encuentran actualmente expuestas en las salas del MAEV, hasta piezas del arte contemporáneo que reflejan una realidad compleja, tal es el caso de las foografías de Federico Gamma.

Finalmente dijo: “Al apropiarnos de la imagen, en cualquier versión, nos apropiamos de una identidad que fue impuesta. Subvertimos el control cultural dominante y reinventamos al fin nuestro dominio cultural. Reestructuramos las líneas de poder ejerciendo nuestra libertad de representatividad.”

Ante un público atento, agradecido y muy participativo, la charla se extendió más allá de la hora prevista. Entre el público asistente se encontraba el actor Horacio García Rojas, quien hizo mención de que en la película Morenita, el escándalo, se abordan de forma visual los temas de los que se habló a lo largo de la charla: iconografía, fe, política, manejo de los medios, narcotráfico, crisis, identidad.

La Dra. Esther Hernández Palacios, directora del MAEV, reiteró la invitación para asisitr a la proyección de la pélicula Morenita, el escándalo, y a participar en las actividades programadas para los siguientes días, puesto que la fecha de cierre de la exposición es el próximo 28 de febrero.

Morenita, el escándalo, se presentará hoy, en la sala 5 del MAEV, a las 18:00 hrs. Posteriormente habrá una charla con el actor Horacio García Rojas. La entrada es libre.

¿Qué siginifica la palabra Naco?

Miguel de la Cruz ( mdelacruzj@yahoo.com.mx ) de Canal 11 dice:
Naco: Una persona inadecuada. Cada que a una persona le molesta la actitud de otra por parecerle incómoda le asesta: naco

— Botellita de Jerez sobre los Nacos.
"Si lo mexicano es Naco y lo mexicano es chido, entonces verdá de Dios, todo lo naco es chido."


También puedes estar buscando Naco (comida), fusión entre el nacho y los tacos

Si lo mexicano es Naco y lo mexicano es chido, entonces verdá de Dios, todo lo naco es chido.
— Botellita de Jerez sobre los Nacos.

No mames we, la otra ves conosi a una niña bien nais azi supeerquiute.
— Naco Intentando ser fresa.


Un Naco despide narcisismo, que es amor propio a algo tan feo, hasta por la gorra

Un Naco Mexicano (Notese que el especimen prefirió llenar la pared de basura antes que pintarla)

Los Nacos, son una subespecie animal endémica de la República Mexicana que se dice estar emparentada con el ser humano. A diferencia del resto de la fauna nacional, su población se encuentra distribuida en las zonas urbanas mas importantes del país, como la Ciudad de México, Monterrey, Guadalajara y Tijuana, y en las ciudades mas importantes de Chihuahua, Chiapas, Puebla, Guanajuato y los demás estados del territorio nacional.

Esta subespecie se distingue por tener un conjunto de costumbres muy poco ortodoxas como la coprofagia, el hacer cosplay de la pasión de Cristo en Iztapalapa cada Semana Santa y el ser los máximos exponentes del sentido práctico del mexicano, que es el arreglar todo con un chicle (o goma de mascar para los amigos no mexicanos).

En los Estados Unidos son conocidos como "Wetbacks", "Border Hoppers" y "Jumping Jacks". En Peru son conocidos como los "Cholos", los "Misios",

Contenido [ocultar]
1 Historia
2 Lenguaje
3 Características
4 ¿Cómo saber identificar a un naco?
5 Clasificaciones
6 Tipos de Nacos
6.1 Pochos
6.2 Nacotraficante
6.3 El Naco Inn
7 Como evitar la pesadilla nacuarra
8 ¿Sabías que...
9 Enlaces muy nacos

Historia [editar]

Unos pinches nacos muy pendejos festejando.

Las investigaciones han revelado que la historia de esta especie animal es una historia en decadencia. Los Nacos tienen la mala fortuna de tener un I.Q. menor al del ser humano promedio, siendo apenas mayor al de los gringos y de los chimpancés.

En sus inicios la inteligencia de la especie no era tan baja. De acuerdo al códice azteca Mendochino (se le denomina así porque se descubrió una etiqueta dentro del códice que decia Made in China) los nacos eran una raza muy inteligente que se dedicaba a la contemplación del universo y a descifrar el por qué de las cosas. Vivían en el Valle del Teporo-cho, ubicado en los límites de las ciudades aztecas de Tenochtitlan y Tlatelolco.

El Códice Mendochino menciona que consiguieron ver la verdad absoluta, pero fue una revelación tan fuerte que ocasionó que se atrofiase la parte de su cerebro que controlaba movimientos, lenguaje, razonamientos y buen gusto por la música. Se empezaron a reproducir sólo entre ellos (endogamia) hasta que sus genitales ya no eran compatibles con los de cualquier ser humano. Cuando llegaron los españoles a tierras mexicanas, se sorprendieron al ver a tanto especímen tan torpe y lento de razonamiento. Y lo peor es que los nacos creían que lo que hacían como especie estaba bien hecho. Por este motivo los conquistadores los empezaron a llamar Narcisistas Compactos hasta que el mote terminó reduciéndose a Naco.

Pero hay historiadores que no concuerdan con esta versión del nombre de la especie, ya que mencionan que Naco proviene de Náhuatl y coprófago.

Lenguaje [editar]

Este es un buen ejemplar de un naco, que ademas es muy, muy, muy feo.

Artículo principal: Anexo: Lenguaje Naco

Los Nacos hablan naco, valga la "rebuznancia". Este dialecto, porque ni a idioma llega, es muy complicado de dominar por las gran cantidad de reglas gramáticales y de pronunciación que maneja. Por principio de cuentas el hablante debe pronunciar los anglicismos o palabras en inglés de una forma pésima.

El lenguaje naco cuenta con un órgano que se encarga de velar por el buen uso y la unidad de dicho idioma entre todos los naco-hablantes. Se denomina como el Sindicato Único de Hablantes y Habladores de Lengua Naca, Similares y Conexos de la República Mexicana. Dicho organismo se dedica también elaborar reglas, para venderlas posteriormente en el Metro para recabar fondos para el sindicato.

Sí desea aprender más sobre el lenguaje naco, por favor visite a sus vecinos para que ellos le puedan explicar. Sí se quedó con ganas de saber más o no entendió a sus vecinos, lea por favor el siguiente artículo.

"Con esas tortas y una fanta, hasta mi pajarito canta..."

Características [editar]

Con esas tortas y una fanta, hasta mi pajarito canta..."

Se ha observado que los miembros de esta subespecie se distinguen por silbar y exclamar piropos hacia las mujeres que se encuentran deambulando por la calle. Entre estos dichos populares, que los Nacos los copian de las películas de Mauricio Garcés, se encuentran "que comen los pajaritooos: mazitaa" o la de " con esas tortas ni chesco piiido"

Los Nacos también se reconocen por reir estupidamente produciendo sonidos parecidos a los de las aves o cerdos en orgasmo. Además tambien se conocen por eructar mientras comen o toman Coca-Cola, padecer de flatulencias múltiples y en grupo. Existen reportes que mencionan que esta especie lleva a cabo competencias sobre no lavarse los dientes o asearse en general, ya que usan su propio olor para atraer pareja.

Los investigadores también han observado que los Nacos traen en su billetera la imagen de un santito, como El Santo el enmascarado de Plata, o San Juditas Tadeo. Viven en lugares impronunciables, como Nezahualcóyotl, Azcapotzalco, Xochimilco o Chimalhuacán, así como en lugares con nombres de santos como en San Casteabro, San Abundio de las tunas, o San Atanasio de los Nopales. También habitan en lugares desagradables, como Tepito, donde habita la mayoría de nacos.

Los científicos se han dado cuenta que los nacos no beben alcohol, excepto los días que terminen en "s" (lunes, martes, miércoles, jueves y viernes, incluyendo sábados y domingos) aunque no tengan dinero. Además los investigadores se han dado cuenta que todo buen naco siempre pedirá prestado para poder beber, como buenos gorrones que son.

Clasico transporte de los nacos .Las investigaciones han dado a conocer que dentro de las instalaciones de un bar los nacos se distinguen por considerarse la persona mas importante del lugar, aunque ninguna chica baile con ellos, hacerse los tontos (más de lo que ya son) a la hora de pagar la cuenta, comprar a crédito, pedir descuentos, provocar ,riñas, ir a tardeadas ,buscar fiestas, andar en motonetas etcétera.

Los investigadores concluyeron que los Nacos hacen otras estupideces más. Como el hecho de bautizar a sus hijos con nombres inspirados en las novelas de actualidad o de películas o actores extranjeros como "Alepsis Usnavy Rodriguez Chavez", "Brandon Luis García López", "Scarlet Allison Ruiz Ortíz", "Karatekid Lleims Bond Isabelo de la O'Ya", "Leidi Di Sanchéz Pérez", "AnivdelaRev Martínez Pérez" , "Max Steel Hernández García"o "Michael Owen Rubalcava Narváez".

Por Dios santo y todos los arcángeles que reinan el bendito cielo, por la bendita obra del espíritu santo, ¡los investigadores les ruegan que no le pongan asi a sus hijos!.

Los nacos se rigen bajo proporciones muy fáciles de comprender, por ejemplo si están jugando algún deporte, entre más personas hayan en el juego más deseos tendrán de quitarse la camisa sin importar lo gordos que estén, de modo que ésta proporción se puede enunciar de la siguiente manera:

la probabilidad de que un naco se quite la camisa durante equis actividad es proporcional a lo feo (y gordo) que éste sea y a la cantidad de personas que estén presentes.

Otra proporción muy sencilla es en cuanto a sus relaciones sentimentales y gustos, ejemplo: un naco siempre creerá que él es el hombre más sexy,atractivo,fuerte e inteligente de todos, pero siempre se casa con la mujer más fea. De modo que:

La proporción de fealdad de su mujer es directamente proporcional a la belleza que el naco crea tener.

¿Cómo saber identificar a un naco? [editar]
Artículo principal: Incilibros/Cómo saber identificar a un naco

Clasificaciones [editar]

1.- El naco adolescente también se clasifica en el rango de los cani

2.- El papa naco que usa camisas de las campañas políticas de ex-presidentes, generalmente obeso, pendenciero y siempre bien pedo.

3.- La chica naca que vive en los tianguis comprando baratijas de 5 pesos para abajo.

4.- El niño naco fan de ""La caida de Edgar"" y de Lagrimita y Costel.

5.- Normalmente se van de vacaciones a...Acapulco (si es que todavía se llama asi)

Tipos de Nacos [editar]

Pochos [editar]
Se ha dado a conocer que existe una populación de millones de nacos que emigran del México lindo y querido (del cual se olvidan al igual que de el español, segun ellos ) y se van a el estado sureño mexicano de Gringolandia. Esta area se destaca por estar lleno de pinches gringos que los pisotean, pero los nacos mexicanos resisten y prosperan bajo las peores circunstancias. Trabajando duro bajo extremas temperaturas recogiendo sandías, naranjas, moras, fresas y otras frutas o básicamente.

Estos nacos se reconocen por que se endrogan en gringolandia comprando electrónicos caros y comprando trocas o "trucks" (camionetas) demasiado grandes para luego llevar a su rancho y apantallar (nunca mencionando que ni vendiendo su asquerosa vida van a poder pagarla). Lo unico que los anima es saben que algun puto gringo acabo de la chingada por que el seguro social con el que consiguieron la "troca" era de el, otra razon para que los sigan viendo como mierda.

Estos nacos suelen vivir décadas en tal estado de gringolandia misteriosamente sin tener (o poder) nunca que aprender una palabra de inglés, el lenguaje local. Desafortunadamente, por culpa de esta abundancia de gente no educada en el extranjero "imperio" de gringolandia, los gringos suelen tomar a los Nacos como un ejemplar de lo que realmente es un mexicano u otro latinoamericano (salvadoreño, guatemalteco, etc.etc.). Es decir piensan que todos los mexicanos son ignorantes idiotas que mantienen gallinas y burros en su jardín atras de su casa hasta que este en contra de la ley, que oyen pasito duranguense y tratan de apantallar con una Ford modelo 150 mientras no pueden ni siquiera escribir su propio nombre.

Nacotraficante [editar]

Algunos investigadores han encontrado que existe una división extraña de Naco llamada "nacotraficante". El cual es aquel Naco que se cree narcotraficante, repartidor, valedor, el "verdá de Dios" u otra denominacion que denote sus aspiraciones a ingresar al mercado de estupefacientes.

Los ejemplares de este tipo generalmente son apodados con apelativos como "El Zeta", "El Chutas", "El Churro", "El Pasta", "El Coca", "El Catarrin", "El Señor de los Cielos" "El Chicharrin" ,"El Chaka" etc., etc. Presume de conocer todas las sustancias ilegales en el país (aunque con suerte han probado la cocaína).

Otro rasgo distintivo es el crecimiento desatendido de la uña del dedo meñique de una o ambas manos, en la cual, a través de examenes de laboratorio se puede encontrar una mezcla de 90% mugre y 10% mugre mas fina. A los cientificos les surge una pregruna enigmática ¿Con esa uña, como se asean cuando van al baño?

Este tipo de nacos siempre tienen complejo de "compló" o delirio de paranoia, pues no vaya a ser que les caiga la chota (policia, otro tipo de naco). Y si miran sobre su hombro no es por miedo a la "prisio", sino a que los puercos (policía) les quiten sus joyas (el 30% del peso de un nacotraficante es oro debido a los añillos, cadenitas de la virgen, esclavas, dientes de oro, placas en el craneo, etc.).

El Naco Inn [editar]Nuevas investigaciones han dado con este ejemplar de la subespecie. De acuerdo a los científicos, el Naco Inn es el típico individuo (o típico wey) que se cree la decimosexta maravilla de su pueblo. Gusta de decir incoherencias de un tema para que la gente piense que sabe mucho. Por ejemplo sobre los otros nacos dirían:

¿Donde guardan agua los nacos? en el tinaco.

¿Donde vacacionan los nacos? en nacapulco.

¿Que verdura comen las nacas? las espinacas.

¿De donde vienen las nacas? de nacotitlán.

¿Que crema se ponen las nacas? la conchanaca.

Algunos se creen estrellas del heavy metal, con cabello largo que según ellos esta bien cuidado, cara de idiotas, la facilidad de dormirse donde sea y cuando sea con la boca abierta y expresión de retrasados.

Gustan de escuchar música "jevi" pero siempre con un grado de naquez. Por ejemplo si les llega a gustar Metallica, tienen que escribir mal el nombre de los integrantes o el de la propia banda. Casi siempre les gusta música sinfonica o campirana. Slipknot esta entre sus favoritas, aunque los investigadores no quieren otorgarles un grado evolutivo tan alto, ya que mencionan que ellos nunca saldran de la banda, el regeton y el rock prefabricado.

Los científicos han observado que el Naco Inn tiene una obsesión por artículos de mágia negra que compran en el mercado de Sonora o en Pericoapa (Perichafa) y creen que su religión es la verdad absoluta y diran un sinnúmero de incoherencias de ella como puedan. Quieren ser lo que los demás son, ya sea el más inteligente, el más atletico, el más artístico, (comunmenter el mas atlético, esto hay que recordarlo bien, la naquez se mide por el fanatismo que tenga el naco a su deporte favorito, léase futbol) etc.

Por lo general las personas que se juntan con el es para reirse o usarlo de Staff, les gusta lucirse y tener mil actividades que demuestren que es multifuncional. Tienen nombre largos (ejemplo: Fernando Miguel Angel Santamaría Pérez) y por más obesos que estén jamás lo admitiran diciendo que están "ponchados". Entre su vestimenta favorita está: sombrero de gangster, playera o camisa ridícula y sin combinación existente.

Los investigadores observaron que el primer paso para saber si una persona es un Naco Inn es analizar su correo electrónico (si tiene), por ejemplo: @hotmail.com Para resumir, el naco inn es aquel que solo dios sabe como obtuvo Internet y por lo tanto información que supuestamente en su mente de chimpance retrasado solo él sabe y tiene la necesidad de presumi . Rinde tributo a DOn Memo(otro naco) quien a cambio de su fidelidad le da tacos campechanos, por lo que se justifica su figura deforme y escualida.

Como evitar la pesadilla nacuarra [editar]

Si usted es una persona medianamente decente, de seguro no querra cruzarse con estas pesadillas que asolan Mexico, por lo que los autores de este panfleto han decidido perdonarle su vida a cambio de 1 millon de pesos y darle unos cuantos consejos para no cruzarse con esto tipo de personas:

Punto Numero 1.-Por favor sea consciente del rumbo donde ande. Si deambula solo por un barrio del oriente de la ciudad o un cinturon de miseria al lado de las montañas a tempranas horas de la la madrugada y a lo lejos empieza a oír cumbias y demás sonidos primitivos, ¡lárgate de allí!

Punto Numero 2.-Es muy fácil detectar los lugares por donde han pasado estos tipos. Si pasea por la calle y encuentra grafittis y pintas vandalicas del estilo: "VATOS LOCOS FOREVER", "REY NEZA" o cualquier pintada donde aparezca "Iris Te kiero mUSHO" (A la mejor y la pareja ya no esta junta), en el suelo hay tiradas varias colillas de cigarro,churros,lineas de coca entre otros, botellas de cerveza,mezcal,tequila caribe cooler entre otros, evite ese lugar a como de lugar.

Punto Numero 3.-Entablar amistad con un naco es otra forma de sentirse seguro(mas no al 100%). Debido a su naturaleza y estructura social(comparable a la de las hienas),cuanto más alto sea el rango del Naco conocido, más aumentar nuestra inmunidad en este tipo de tugurios.

Punto Numero 4.-los nacos se consideran algo así como dios sobre la tierra, así que si está en un lugar donde pudiese recibir una paliza, y usted quiere salir de ahi integro y con el 90% de su cuerpo intacto y tiene la desgracia de encontrarse frente a frente con un nacuarro, no lo mire, ni le hable, ni lo toque, ni tan siquiera piense en él. Debido a su hostilidad natural los sujetos como usted y como yo en cuestión de instantes aprovecharán cualquier oportunidad para poder joderlo,golpearlo,asaltarlo,secuestrarlo entre otros menesteres. Y si le habla o se refiere a usted, ¡corra! Y métase por algúna zona fresa por donde no puedan pasar este tipo de gente.

Punto Numero 5.-pero tambien debe considerarse la posibilidad de acudir a estos zoologicos urbanos donde habita esta especie.

con un grupo de jebis,o goticos, que son el unico remedio que podria ser eficaz contra esta plagas; si tiene especial estima por estos amigos jebis (algo normal),goticos(algo mejor), no se preocupe... la proporcion jebi - Naco se mantiene en (1:30), de tal manera que solo necesitara dos amigos para rifarsela con 60 de estos tipos, y asi sucesivamente...

¿Sabías que... [editar]...

 el 30% de los nacos que ve este artículo creen que dice cosas buenas de ellos por que no saben leer?

... el otro 70% no tiene computadora...y no sabe leer.

... los nacos viven muy pocos años debido a que comen puras porquerías de la calle?

... los nacos se quitarán la camisa al jugar "el fut" siempre y cuando haya personas que no quieran ver su tan en forma cuerpo?

... un naco suda a una proporcion del 50% de su peso corporal?

... el naco actúa como esponja al absorber todo su sudor (está hecho pa' no desperdiciar nada)?

... el pasito duranguense es la música mas naca que haiga existido nunca?

... y la música de banda también?

... los nacos llaman "comedias" a las telenovelas y "películas de espantos" a las películas de terror?

... los nacos no usan cubiertos para comer, sino que comen con los dedos y cuchareando con tortillas?

... si el valor total de tu auto es menor al valor total de los adornos que le pones, eres un naco?

... las luchas son de nacos para nacos?

... los nacos se bañan cada 2 semanas?

...las escuelas públicas o de gobierno son los principales criaderos de nacos?

... tener dinero no quita lo naco?

... el 27 % de esta informacion fue proporcionada por nacos...y el 83 % faltante son experiencias, usos y vivencias de los mismos editores?

... el que escribió la anterior era un naco porque no sabe ni sumar(27 % + 83 % = 110%)?

... los nacos solo llegan a agregar 1 canal cuando ponen una antena parabolica y es por eso que prefieren la TV abierta ?

... ser naco no es sólo de raza, sino también de sangre?

... los nacos están varios pasos atrás del Homo sapiens (se cree que están ligados al hombre de Neanderthal)?

... los fresas son los enemigos naturales de un naco?

... Ser naco no peca, pero incomoda?

... El ADN de los Nacos está acomodado a semejanza del Rosario?

... Los Nacos dennotan fanatismo religioso porque tienen fé en que algún día serán vengados perdonados?

... Los Vástagos de los Nacos nacen en huevos?

... De cada 10 nacos, 5 son la mitad?

... Todo naco aspira ser algun dia Diputado del PRD o del PRI?

... Y un buen porcentaje de ellos lo consigue?

Enlaces muy nacos [editar]Otras definiciones

Más nacos

Test para saber que tan naco eres

Ropa Naca

Un video con datos para saber si eres naco.

Traducción o equivalencia en español/aspañó/castellano tanto de aquí/acá como de allí/allá/ashá:

Genérico España México Argentina

Ignorante, Extravagante Cani, Cutre, Kinki, Changa, Hortera, Fantasma, Yoyas, Garrulo, Malote, Bakala, Notas, Merdellón Naco, Chundo, Macuarro, Nagual, Naguayón, Charrín, Chacal, Chiva, Kofero, Ñero, Macuarro, Region 4, Rascuacho, Najayote Villero, Negro Cabeza, Grasa, Groncho, Matungo, Villa, Cumbianchero, Cumbiero, Medio pelo, Barijho

Uruguay Venezuela Colombia Chile

Plancha, Villero, Negro, Cumbiero, Cumbianchero, Grasa, Groncho Mono, You, Marginal, Joldan, Tuki, Chancletuo, Maracucho, Magallanero, Tierruos, Niche, Chavista Ñero, Gamín Nea, Gala, Guiso, Lobo, Guavaloso, Manteco, Máñé, Iguazo, Guasámpiro, Boleta, Bandera, Champetúo Flaite, Picante, Punga, Marginal, Raska, Cuma

Perú Estados Unidos Panamá República Dominicana

Bacancito, bacán, pandillero, berraco, cholo, bulgar, berrakeitor, chuspi, chimbombo, chibilin, pitufresa, atorrante Kitsch, Whitetrash, Homeless, Redneck {{{pa}}} Chopo, muymuy, pasao(a)